Lo carnal maravilloso. La política postantropocéntrica del medical horror hispanoamericano

The Marvelous Carnal. The post-anthropocentric Politics of Hispanic American Medical Horror

Abstract

Este artículo propone una primera sistematización del medical horror en la literatura hispanoamericana contemporánea, un subgénero que traslada al ámbito textual las estéticas corporales del body horror cinematográfico. A partir de un corpus que incluye obras de Ana María Shua, Carlos Franz, Carlos Chernov, Diamela Eltit y Pepe Rojo, se analiza la configuración simbólica del hospital como castillo gótico, del médico como figura vampírica y del paciente como cuerpo pasivo sometido a procesos de carnificación y cosificación. Se argumenta que el medical horror constituye una respuesta contracultural a la sacralización moderna del discurso biomédico y a su naturalización social, deconstruyendo los binarismos cartesianos (médico/paciente, sano/enfermo, vivo/muerto) mediante una política postantropocéntrica de lo carnal. Bajo la etiqueta de lo carnal maravilloso, el artículo sugiere que estas narrativas hacen visible el horror materialista de la carne como límite de la humanidad y espacio de resistencia queer frente a la autoridad terapéutica.

This article offers an initial theorization of medical horror within contemporary Latin American literature, a subgenre that transposes into writing the corporeal aesthetics of cinematic body horror. Drawing on works by Ana María Shua, Carlos Franz, Carlos Chernov, Diamela Eltit, and Pepe Rojo, it examines how hospitals function as modern gothic castles, doctors as vampiric figures, and patients as passive bodies subjected to processes of “carnification” and “objectification”. The argument situates medical horror as a countercultural response to the biomedical discourse’s social sanctification, dismantling Cartesian binaries (doctor/patient, healthy/sick, alive/dead) through a post-anthropocentric politics of the flesh. Under the label the marvellous carnal, these narratives reveal the materialist horror of our own corporeality, the unbearable truth of being nothing more than meat, and thus open a queer space of resistance to medical and epistemic authority.